一、丰富的历史评论遗产
从很早的时候起，中国史书就十分重视史论。这里说的史论，是指史家对自己或他人记述的历史所发表的评论，如《左传》中的“君子曰”、《史记》中的“太史公曰”、《汉书》中的“赞曰”等。在《史记》《汉书》等“正史”中，书、志、表、类传的序，也是史论的一种重要形式。在后来所产生的许多历史撰述中，史论多占有重要的位置，成为史家表达历史见识的主要方式之一。杜佑《通典》的史论，司马光《资治通鉴》的史论，是唐宋时期史论的杰作。中国古代的史论，还有专文和专书的形式：前者如贾谊的《过秦论》、柳宗元的《封建论》，后者如范祖禹的《唐鉴》、王夫之的《读通鉴论》及《宋论》，都是名作。
中国古代史学中的史论包含了丰富的思想遗产，表明了古代史家从来不是把自己置身于历史之外、对历史做“纯客观”的描述，而是通过史论表达对历史的看法，使主体和客体统一起来。这是一种积极的历史撰述思想和态度。有一种说法是不能成立的，即认为中国史学只有对历史的描述而没有对历史的解释和分析，解释和分析历史是西方史学的特点，这显然是一种误解。其实，中国古代史论对历史的解释和分析，不论在关于历史进程方面，还是在关于重大事件和历史人物方面，都有广泛的涉及，也提出了许多深刻的见解。对于这一部分史学遗产，尚待做综合的整理和研究。