[3] 《大戴礼》：“周后娠成王于身，立而不跂，坐而不差，独虑不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。”
《列女传》：“大任者，文王之母，性专一。及其有身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。”
《博物志》：“妇人姙娠：不欲见丑恶物，异鸟兽；食亦当避异常味；……正席而坐，割不正不食；听诵诗书讽咏之声，不听淫声，不视邪色。以此产子，子贤明端正寿考，所谓胎教之法。”
[4] 《学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序（郑注：术，遂也），国有学。”
《王制》：“天子命之教（郑注：之，指诸侯），然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。”张子曰：“此小学是教国子之幼小者未能入大学，则其学在公之左右。大学即郊学也，对小学而言大尔，非国子、胄子俊造所居。但国之设学必均，于四郊为之立学：郊学则乡遂大夫教之，国中大学则天子诸侯所视者也。郊学虽非俊选所居，亦有时而往，如行礼于其间，使不帅教者观之。”
按据《学记》及《王制》所载，虽乡遂之学有序、庠等名，此不过因地方行政区划所设立不同而各异其名耳，如现代省立、县立、市立等名，并非有一定大小也。郊之内，六乡属之；野之内，六遂属之。近郊直接于王城周围者，或亦设国学焉。