原 文
今且有言于此，不知其与是类乎[1]？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然[2]，请尝言之：有始也者[3]，有未始有始也者[4]，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣[5]，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
天下莫大于秋豪之末[6]，而太山为小[7]；莫寿乎殇shāng子[8]，而彭祖为夭[6]。天地与我并生，而万物与我为一[10]。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得[11]，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉[12]，因是已！
● 彭祖
夫道未始有封，言未始有常[13]，为是而有畛zhěn也[14]。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德[15]。六合之外[16]，圣人存而不论[17]；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志[18]，圣人议而不辩[19]。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。